Vous me demandez de redescendre des régions étoilées de la philosophie au sol de la Palestine. Vous aimez assurément l'antithèse. En compensation de la noble et exaltée religion historique de mon judaïsme régénéré, vous opposez le culte sacrificiel sanglant des anciens Israélites et affirmez que les Juifs orthodoxes ne consentiront jamais à la reconstruction du Temple sans pour autant rétablir ce culte antique. Vous supposez donc que mon amour pour mon peuple n'ira pas jusqu'à consentir à une réintroduction du culte sacrificiel.

Je ne puis vous accorder, cependant, ni la supposée conditio sine qua non de la part des Juifs orthodoxes, ni votre conception hypothétique du degré de mon patriotisme. En ce qui concerne mon amour profond, réveillé, bien que tardif, pour mon peuple, il me semble que vous oubliez qu'un amour réel, fort, l'amour qui domine le corps et l'esprit à la fois, est toujours aveugle. Son aveuglement consiste en ceci : ce ne sont pas les qualités parfaites et excellentes de l'être aimé qui sont l'objet du désir de l'amour, mais l'être aimé tel qu'il est, avec tous ses traits bons et mauvais. L'amour ne désire pas l'objet d'affection parce qu'il espère améliorer ses mauvais traits, mais parce qu'il aime l'entité indivisible, individuelle. La cicatrice sur le visage de mon être aimé ne diminue pas mon amour pour elle, mais m'est chère en elle-même ; peut-être plus chère que ses beaux yeux, car d'autres femmes peuvent avoir de beaux yeux, mais la cicatrice est caractéristique uniquement de l'individualité de mon être aimé. Si vraiment, le culte sacrificiel faisait partie intégrante de la nationalité juive, je l'accepterais sans hésiter. Mais tant que je n'aurai rien appris de mieux, je suis convaincu du contraire. Notre exaltante religion historique, une religion qui a progressé d'une condition éclairée à une autre, qui respire seulement l'amour de l'humanité et la connaissance de Dieu, ne peut avoir le culte sacrificiel comme partie essentielle de son être. Mais malgré ma conviction personnelle, ne préjugeons pas de l'histoire. Il existe certaines questions qui, a priori, c’est-à-dire pratiquement, semblent insolubles, mais qui, au cours du développement historique, trouvent leur solution. À de telles questions appartient également la question du culte en général et le développement d'une forme définie de culte divin à partir de l'esprit moral et religieux de cette nation qui, à chaque période de son développement, fut le créateur de sa propre religion en particulier.

Le Dr Sachs, dont l'œuvre classique a été citée précédemment par extraits, parlant de la rigidité des normes religieuses en exil et contrastant avec cette rigidité leur ancien développement historique sur le sol de Palestine, déclare : "Le fondement d'une réalité historique vivante est trop vaste pour être circonscrit par un système de normes et de règles tout prêt ; bien plus, même les normes fixes elles-mêmes ne peuvent résister à l'influence puissante de l'expression libre de la vie et demeurer inchangées. Le courant impétueux d'un mouvement vivant mine les digues obstruantes et pénètre par ses sinuosités et méandres dans les rochers durs du rivage." Ce n'est qu'après l'extinction de la vie nationale du peuple, qui a façonné les normes religieuses de manière vivante, que ces normes ont pris une forme de rigidité. Mais cette rigidité disparaîtra de la vie religieuse dès que la vie nationale éteinte renaîtra, lorsque le courant d'un développement historique national s'imposera à nouveau dans les formes religieuses dures et rigides.

L'esprit saint, le génie créateur du peuple, duquel la vie et l'enseignement juifs sont issus, a abandonné Israël lorsque ses enfants commencèrent à avoir honte de leur nationalité. Mais cet esprit animera à nouveau notre peuple lorsqu'il se réveillera à une nouvelle vie, et créera de nouvelles choses dont nous n'avons actuellement même pas de conception. Personne ne peut prédire quelle forme et quelle figure la vie et l'esprit naissant des nations régénérées prendront. En ce qui concerne le culte religieux, et en particulier le culte juif, il sera certainement différent du présent aussi bien que de l'ancienne forme.

Considéré en lui-même, le culte sacrificiel, tel qu'il est décrit dans la Bible, ne contient rien de répugnant à l'esprit humaniste. Au contraire, comparé à l'horrible coutume des sacrifices humains pratiquée par toutes les nations de l'Antiquité, la pratique juive des sacrifices d'animaux fut une splendide victoire pour l'esprit humanitaire. Quoi qu'il en soit, que les sacrifices d'animaux soient considérés comme une concession de la Torah au paganisme, afin d'empêcher une rechute du peuple dans l'idolâtrie, ou qu'on maintienne qu'ils contiennent un symbolisme caché, dont la signification est actuellement inconnue, une chose est bien établie, c'est que les Juifs, malgré leurs "sacrifices sanglants", ont une plus grande répugnance pour les effusions de sang et la consommation de sang que les nations modernes qui consomment le sang avec la viande, sans sacrifice ni cérémonie. Mais le culte sacrificiel n'a pas été pratiqué depuis les dix-huit cents dernières années, et donc nos Juifs modernes s'en ont désormais honte. Et pourtant, il semble même qu'à ce jour, le sacrifice soit l'expression naturelle de l'esprit pieux de l'enfant. Goethe nous dit qu'en son enfance, le seul moyen qu'il avait de satisfaire son besoin religieux était par le moyen du sacrifice à l'Éternel, qu'il accomplissait en allumant un feu de joie et en y jetant ses jouets préférés.

D'autre part, les anciens prophètes, et même les rabbins du Moyen-Âge, n'ont jamais considéré le culte sacrificiel comme essentiel à la religion juive, comme le font les Juifs orthodoxes rigides modernes, qui le considèrent comme indissociable de notre restauration nationale. Le rabbin Jochanan ben Zakkai a déclaré, se basant sur la parole prophétique d'Osée VI, 6, que les sacrifices peuvent être remplacés par la bienveillance, et un certain nombre de modernes autorités rabbiniques, qui ne reconnaissent pas le droit des descendants modernes d'Aaron au sacerdoce, se sont néanmoins déclarées ardemment en faveur de la restauration d'un État juif. Le culte que nous allons introduire dans la Nouvelle Jérusalem peut et doit, pour le moment, rester une question ouverte. Rome ne s'est pas construite en un jour, et la Nouvelle Jérusalem doit prendre du temps pour sa construction.

Ce que nous devons faire actuellement pour la régénération du peuple juif, c'est d'abord de maintenir vivante l'espérance de la renaissance politique de notre peuple, et ensuite, de réveiller cette espérance là où elle sommeille. Lorsque les conditions politiques en Orient se façonneront de manière à permettre l'organisation d'un début de restauration d'un État juif, ce début s'exprimera dans la fondation de colonies juives sur la terre de leurs ancêtres, entreprise à laquelle la France prêtera sans aucun doute main forte. Vous savez combien fut substantielle la part des Juifs dans les souscriptions au fonds levé au profit des victimes de la guerre en Syrie. C'est Cremieux qui prit l'initiative en la matière, le même Cremieux qui, il y a vingt ans, voyageait avec Sir Moses Montefiore en Syrie afin de chercher protection pour les Juifs contre les persécutions des Chrétiens. Dans le Journal des Débats, qui n'accepte que très rarement les poèmes pour publication, parut, au moment de l'expédition syrienne, un poème de Leon Halevi, qui à l'époque, peut-être, ne pensait guère à la renaissance d'Israël comme Cremieux, mais ses belles strophes n'auraient pu être produites autrement qu'avec un esprit prévoyant cette régénération. Lorsque le poète du Schwalben se plaint d'une manière mélancolique :

Où se cache le héros ? Où se cache le sage ?
Qui, ô mon peuple, te ranimera à nouveau ;
Qui te sauvera, et te donnera à nouveau
Une place au soleil ?
Le poète français répond à sa question avec confiance enthousiaste :
Vous renaîtrez, cités redoutables !
Un souffle de sécurité planera toujours
Sur vos rives où nos couleurs ont flotté !
Viendra encore un appel suprême !
Au revoir n'est pas adieu –
La France est tout pour ceux qu'elle aime,
Le futur appartient à Dieu.
Alexander Weill chantait à peu près à la même époque :
Il est un peuple au cou raide,
Dispersé de l'Euphrate au Rhin,
Sa vie entière centrée dans un Livre
Souvent courbé, mais toujours redressé ;
Bravant la haine et le mépris,
Il ne meurt que pour revivre
Sous une forme plus noble.
La France, amie bien-aimée, est le sauveur qui restaurera notre peuple à sa place dans l'histoire universelle.

Permettez-moi de vous rappeler une vieille légende que vous avez probablement entendue dans votre jeunesse. Elle va ainsi : "Un chevalier qui partit pour la Terre Sainte pour aider à la libération de Jérusalem, laissa derrière lui un ami très cher. Pendant que le chevalier combattait vaillamment sur le champ de bataille, son ami passait son temps, comme auparavant, à étudier le Talmud, car son ami n'était autre qu'un rabbin pieux.

"Des mois après, lorsque le chevalier rentra chez lui, il apparut soudain à minuit, dans la salle d'étude du rabbin, qu'il trouva, comme d'habitude, absorbé dans son Talmud. 'Salutations divines à toi, cher vieil ami,' dit-il. 'Je suis revenu de la Terre Sainte et t'apporte de là un gage de notre amitié. Ce que j'ai gagné par mon épée, tu cherches à l'obtenir avec ton esprit ; nos chemins mènent au même but.' Tout en parlant ainsi, le chevalier remit au rabbin une rose de Jéricho.

Le rabbin prit la rose et l'humecta de ses larmes, et immédiatement la rose flétrie commença à refleurir dans toute sa gloire et sa splendeur. Et le rabbin dit au chevalier : « Ne t'étonne pas, mon ami, que la rose flétrie ait refleuri entre mes mains. La rose possède les mêmes caractéristiques que notre peuple : elle reprend vie au contact du souffle chaleureux de l'amour, malgré avoir été arrachée à sa propre terre et laissée faner dans des contrées étrangères. Ainsi Israël refleurira dans toute sa splendeur juvénile ; et l'étincelle, actuellement étouffée sous les cendres, éclatera à nouveau en une flamme brillante. »

Les chemins du rabbin et du chevalier, cher ami, se rencontrent aujourd'hui. Comme le rabbin dans l'histoire symbolise notre peuple, de même que le chevalier de la légende représente le peuple français qui, de nos jours, tout comme au Moyen Âge, envoya ses braves soldats en Syrie et « prépara dans le désert le chemin du Seigneur ».

N'avez-vous jamais lu les paroles du prophète Isaïe : « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem, et criez-lui que le temps de sa souffrance est terminé, que son iniquité est expiée ; car elle a reçu de la main du Seigneur double châtiment pour toutes ses offenses. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu. Que toute vallée soit relevée, toute montagne et colline abaissées, que les endroits tortueux soient rendus droits et les lieux accidentés un lieu plat. Alors la gloire du Seigneur sera révélée, et toute chair la verra ensemble, car la bouche du Seigneur a parlé. »

Ne croyez-vous pas que dans ces paroles, avec lesquelles le second Isaïe a ouvert ses prophéties, ainsi que dans les paroles avec lesquelles le prophète Abdias a clos sa prophétie, les conditions de notre époque sont représentées de manière saisissante ? N'a-t-on pas apporté de l'aide à Sion pour défendre et établir les montagnards sauvages là-bas ? Ne prépare-t-on pas là-bas et ne nivele-t-on pas les routes, et ne construit-on pas la voie de la civilisation dans le désert sous la forme des travaux du canal de Suez et du chemin de fer qui reliera l'Asie et l'Europe ? On ne pense pas actuellement à la restauration de notre peuple. Mais vous connaissez le proverbe : « L'homme propose et Dieu dispose. » Tout comme à l'Occident, autrefois, on recherchait un chemin vers l'Inde et découvrait incidentalement un nouveau monde, de même notre patrie perdue sera redécouverte sur la route de l'Inde et de la Chine qui se construit actuellement en Orient. Doutez-vous encore que la France aidera les Juifs à fonder des colonies qui pourraient s'étendre du canal de Suez à Jérusalem, et des rives du Jourdain jusqu'à la côte de la Méditerranée ? Alors, je vous prie de lire l'ouvrage qui est paru peu de temps après les massacres en Syrie, par le célèbre éditeur, Dentu, sous le titre Le Nouveau Problème Oriental. L'auteur ne l'a guère écrit à la demande du gouvernement français, mais a agi conformément à l'esprit de la nation française lorsqu'il a exhorté nos frères, non pour des raisons religieuses, mais par des motifs purement politiques et humanitaires, à restaurer leur ancien État.

Je puis donc recommander cet ouvrage, écrit non pas par un Juif, mais par un patriote français, à l'attention de nos Juifs modernes, qui se vantent d'un humanitarisme français emprunté. Je citerai ici, en traduction, quelques pages de cet ouvrage, Le Nouveau Problème Oriental, d'Ernest Laharanne.

"Dans la discussion de ces nouvelles complications orientales, nous avons réservé une place spéciale à la Palestine, afin de porter à l'attention du monde la question importante de savoir si l'ancienne Judée peut retrouver sa place d'autrefois sous le soleil.

Cette question n'est pas soulevée ici pour la première fois. La rédemption de la Palestine, que ce soit par les efforts d'un banquier juif international ou par la méthode plus noble d'une souscription générale à laquelle tous les Juifs devraient participer, a été discutée maintes fois. Pourquoi ce projet patriotique n'a-t-il pas encore été réalisé ? Ce n'est certainement pas la faute des Juifs pieux si le plan a été contrecarré, car leur cœur bat vite et leurs yeux se remplissent de larmes à l'idée d'un retour à Jérusalem. Si le projet est encore irréalisé, la cause est facilement reconnaissable. Les Juifs n'osent pas penser à la possibilité de posséder à nouveau la terre de leurs pères. N'avons-nous pas opposé à leur désir notre veto chrétien ? Ne molesterions-nous pas continuellement le propriétaire légal une fois qu'il aurait repris possession de sa terre ancestrale, et au nom de la piété lui faire sentir que ses ancêtres ont perdu le titre de leur terre le jour de la Crucifixion ?

Notre ultra-montanisme stupide a détruit la possibilité d'une régénération de la Judée, en rendant stérile et improductif le présent du peuple juif. Si la ville de Jérusalem avait été reconstruite par des capitaux juifs, nous aurions entendu des prédicateurs prophétiser, même dans notre XIXe siècle progressiste, que la fin du monde est proche et faire des prédictions sur la venue de l'Antéchrist. Oui, nous avons vécu pour voir un tel état de choses, maintenant que l'ultra-montanisme a fait son dernier stand dans l'éloquence oratoire. Dans la ruche sacrée de la religion, nous entendons encore un bourdonnement continu de ces insectes qui préféreraient voir une épée puissante dans les mains des barbares, plutôt que de saluer la résurrection des nations et de célébrer la renaissance d'une pensée libre et grande inscrite sur leur bannière. Voilà sans aucun doute la raison pour laquelle Israël n'a fait aucune tentative pour devenir maître de ses propres troupeaux, pourquoi les Juifs, après avoir erré pendant deux mille ans, ne sont pas en mesure de secouer la poussière de leurs pieds fatigués. Les exigences continues et impitoyables qui seraient imposées à une colonie juive, les insultes vexatoires qui leur seraient infligées et qui finiraient par se transformer en persécutions, dans lesquelles chrétiens fanatiques et musulmans pieux s'uniraient dans un accord fraternel - ce sont là des raisons, plus puissantes que la domination des Turcs, qui ont dissuadé les Juifs de tenter de reconstruire le Temple de Salomon, leur ancienne demeure et leur État.

Mais si cette cause explique le manque de courage de la part des Juifs patriotes, nous ne pouvons nous empêcher d'accuser les Juifs dits progressistes de leur indifférence au sort du peuple juif ; car chaque fois qu'un projet de restauration de l'État juif est envisagé, ils font preuve à son égard d'une naïveté qui ne témoigne ni de leur pouvoir de raisonnement ni de leur cœur. Les explications qu'ils offrent à de telles occasions sont inadmissibles tant d'un point de vue moral que politique. Une déclaration, rédigée par les représentants des Juifs progressistes lors de leur réunion à Francfort, contient l'article suivant :

"Nous ne reconnaissons comme patrie que le pays où nous sommes nés et auquel nous sommes inséparablement unis par les liens de la citoyenneté."

Aucun membre de la race juive ne peut renoncer au droit incontestable et fondamental de son peuple, sans en même temps renier l'histoire des Juifs et ses propres ancêtres. Un tel acte est particulièrement indigne, à une époque où les conditions politiques en Europe ne s'opposeront non seulement pas à la restauration d'un État juif, mais faciliteront plutôt sa réalisation. Quelle puissance européenne s'opposerait aujourd'hui au plan selon lequel les Juifs, unis par un Congrès, devraient racheter leur ancienne patrie ? Qui s'opposerait si les Juifs lançaient à la vieille Turquie décrépite quelques poignées d'or et lui disaient : 'Rends-moi ma maison et utilise cet argent pour consolider les autres parties de ton empire chancelant' ?

Aucune objection ne serait soulevée contre la réalisation d'un tel plan, et Judée se verrait autoriser à étendre ses frontières du canal de Suez au port de Smyrne, englobant toute la région de la chaîne occidentale du Liban. Car nous ne serons pas éternellement engagés dans la guerre ; le moment doit venir où ce massacre en gros, habituellement accompagné du grondement des canons, sera condamné par l'humanité, de sorte que la nation qui désire la conquête en plus du commerce, n'osera pas réaliser ses desseins. Nous devons donc nous préparer et ouvrir de nouveaux horizons pour les luttes pacifiques de l'industrie. L'industrie européenne doit quotidiennement rechercher de nouveaux marchés comme débouché pour ses produits. Nous n'avons pas de temps à perdre. Le moment est venu où il est impératif de rappeler à la vie les anciennes nations, afin d'ouvrir de nouvelles autoroutes pour la civilisation européenne."

Dans un autre passage, l'auteur parle avec tant d'enthousiasme, d'amour et de respect pour les Juifs, que ce qu'il dit éclipse tout ce qui a jamais été dit par un Juif en louange de son propre peuple.

"Il y a un pouvoir mystérieux qui régit le destin de l'humanité. Une fois que la main de la Puissance Infinie a signé le décret d'une nation condamnée à être bannie pour toujours de la surface de la terre, le destin de cette nation est irrévocable. Mais lorsque nous voyons une nation, arrachée à son berceau dans sa petite enfance, et après avoir goûté toute l'amertume de l'exil, ramenée dans sa terre, seulement pour être à nouveau jetée dans le vaste monde ; et cette nation, au cours des dix-huit siècles de son errance, a montré de telles facultés remarquables d'endurance, souffrant un martyre de longue durée sans éteindre dans son cœur le feu du patriotisme, alors nous reconnaissons simplement que nous sommes devant un mystère infini, sans précédent dans l'histoire de l'humanité."

En ces quelques mots, toute l'histoire d'Israël est concentrée.

Quel exemple ! Quel peuple ! Vous, conquérants romains, avez mené vos légions au combat contre le Sion déjà ruiné et avez chassé les enfants d'Israël de leur terre ancestrale. Vous, barbares européens, asiatiques et africains, avez prêté l'oreille à la superstition et avez prononcé votre malédiction sur eux. Vous, rois féodaux, avez marqué les Juifs du sceau de la honte - les Juifs, qui, malgré toutes vos persécutions, vous ont fourni l'or nécessaire pour armer vos vassaux et serfs et qui ont approvisionné vos marchés en marchandises. Vous, grands Inquisiteurs, avez recherché parmi les enfants du peuple dispersé d'Israël vos victimes les plus riches, avec lesquelles remplir vos prisons et coffres, et pour nourrir vos autodafés - et vous avez révoqué l'édit de Nantes et chassé du pays le reste qui avait échappé à la destruction du fanatisme apostolique. Et enfin, vous, nations modernes, avez refusé à ces travailleurs infatigables et marchands laborieux les droits civils. Quelles persécutions ! Quelles larmes ! Quel sang, enfants d'Israël, vous avez versé au cours des dix-huit derniers siècles ! Mais vous, fils de Judée, malgré toutes les souffrances, vous êtes toujours là. Vous avez surmonté les innombrables obstacles que la haine, le mépris, le fanatisme et la barbarie des siècles ont mis sur votre chemin. La main de l'Éternel vous a sûrement guidés.

La France vous a finalement libérés. À la veille de la grande époque mondiale, la France, tout en brisant ses propres chaînes, a appelé toutes les nations et vous également, à la liberté. Vous êtes devenus citoyens et maintenant vous êtes frères. L'année 1789 a été le premier pas dans le processus de réhabilitation. Poursuivant sa mission de libération, la France a cherché toutes les races persécutées, et elle vous a trouvés dans votre ghetto, brisant à jamais ses portes. La France vous a invités dans ses chambres. Vous avez participé à ses triomphes ; vous avez partagé ses joies et ses revers. Vous avez fait entendre votre voix le jour du conseil, avez crié de joie à nos victoires et pleuré à nos défaites. Vous êtes de bons citoyens et des frères dévoués. La France sera peut-être pour vous un phare de salut, un rempart contre vos ennemis, qui sont aussi les ennemis de nos institutions modernes. Elle vous défendra contre les diffamateurs de votre nationalité, de votre caractère et de votre religion.

Vous êtes une force élémentaire et nous inclinons nos têtes devant vous. Vous étiez puissants au début de votre histoire, forts même après la destruction de Jérusalem, et puissants pendant le Moyen Âge, quand il n'y avait que deux pouvoirs dominants : l'Inquisition et sa Croix, et la Piraterie avec son Croissant. Vous avez échappé à la destruction lors de votre longue dispersion, malgré la terrible taxe que vous avez payée pendant dix-huit siècles de persécution. Mais ce qui reste de votre nation est assez puissant pour reconstruire les portes de Jérusalem. C'est votre mission. La Providence n'aurait pas prolongé votre existence jusqu'à aujourd'hui si elle ne vous avait pas réservé la plus sainte des missions. L'heure est venue pour le peuplement des rives du Jourdain. Les livres historiques des prophètes royaux pourraient peut-être être réécrits seulement par vous.

Un grand destin vous est réservé : être un canal vivant de communication entre trois continents. Vous devriez être les porteurs de la civilisation pour les peuples primitifs d'Asie, et les enseignants des sciences européennes auxquelles votre race a tant contribué. Vous devriez être les médiateurs entre l'Europe et l'Extrême-Orient, ouvrir les routes menant à l'Inde et à la Chine, ces régions inconnues qui doivent finalement s'ouvrir à la civilisation. Vous reviendrez à la terre de vos pères couronnés de la couronne du martyre ancestral, et là, enfin, vous serez complètement guéris de tous vos maux ! Votre capitale fera à nouveau cultiver de vastes étendues de terres arides ; votre travail et votre industrie transformeront à nouveau le sol ancien en vallées fertiles, récupéreront les terres plates des sables envahissants du désert, et le monde rendra à nouveau hommage au plus ancien des peuples.

Le temps est venu pour vous de revendiquer, soit par compensation, soit par d'autres moyens, votre ancienne patrie à la Turquie, qui l'a ravagée depuis des siècles. Vous avez suffisamment contribué à la cause de la civilisation et avez aidé l'Europe sur le chemin du progrès, pour faire des révolutions et les mener à bien. Désormais, vous devez penser à vous-mêmes, aux vallées du Liban et aux plaines de Génésareth.

Avancez ! À la vue de votre rajeunissement, nos cœurs battront vite, et nos armées seront à vos côtés, prêtes à vous aider. Avancez, Juifs de tous les pays ! Votre ancienne patrie vous appelle, et nous serons fiers de vous ouvrir ses portes. Avancez, fils des martyrs ! La moisson d'expérience que vous avez accumulée lors de votre long exil contribuera à ramener à Israël la splendeur des jours de David et à réécrire cette partie de l'histoire dont les monolithes de Sémiramis sont les seuls témoins. Avancez, nobles cœurs ! Le jour où les tribus juives retourneront dans leur patrie sera un tournant dans l'histoire de l'humanité. Oh, comment l'Est tremblera-t-il à votre arrivée ! Comment rapidement, sous l'influence du travail et de l'industrie, l'apathie du peuple disparaîtra-t-elle, dans la terre où la volupté, l'oisiveté et le vol ont régné pendant des millénaires.

Vous deviendrez le soutien moral de l'Est. Vous avez écrit le Livre des livres. Devenez donc les éducateurs des hordes arabes sauvages et des peuples africains. Que la sagesse ancienne de l'Est, les révélations du Zend, des Vedas, ainsi que le Coran plus moderne et les Évangiles, se regroupent autour de votre Bible. Tous seront purifiés de toute superstition et proclameront les mêmes principes de liberté, d'humanité, de paix et d'unité. Vous êtes l'arc triomphal de l'époque historique à venir, sous lequel la grande alliance de l'humanité sera écrite et scellée en votre présence en tant que témoins du passé et du futur. Les traditions bibliques que vous allez raviver sanctifieront également à nouveau notre société occidentale et détruiront la mauvaise herbe du matérialisme avec ses racines. Et lorsque vous aurez réalisé ce progrès merveilleux, souvenez-vous, fils d'Israël, souvenez-vous de la France moderne qui, depuis son moment de renaissance, vous a aimés continuellement et ne s'est jamais lassée de vous défendre.